Domenica del Giudizio finale | Giorno del Giudizio prima del Giudizio

Domenica del Giudizio finale | Giorno del Giudizio prima del Giudizio

delle carni

Vangelo secondo Matteo 25, 31-46

Oggi entriamo nella terza tappa preparatoria, verso la Santa e Grande Quaresima, separandoci solo una settimana dal faticoso cammino spirituale di quaranta giorni. Se nelle due settimane trascorse finora abbiamo imparato i misteri dell'umiltà e del pentimento, oggi siamo veramente chiamati alla scuola della carità e della cura del prossimo.

San Gregorio Palamas ci dice che, proprio per comprendere e vedere veramente l'immagine di Dio - colui che abbiamo conosciuto nel suo incommensurabile amore quando incontrò il figliol prodigo - nella sua bontà e misericordia senza misura, oggi ci viene mostrata anche la sua giustizia, che si nasconde proprio nel racconto evangelico della fine di questo mondo.

Il terribile giudizio che ci viene presentato è l'arrivo dell'umanità all'età della maturità spirituale, una parabola che fa parte della "grande parola escatologica" (cioè sui tempi finali). Tre dei capitoli principali di Matteo, in cui il Salvatore Cristo parla della fine di Gerusalemme, della fine del mondo e poi del Giudizio Universale, a cui tutti siamo chiamati a prepararci, aprono la strada alla comprensione spirituale della domenica in cui ci troviamo.

Questa domenica, inoltre, è a suo modo unica, perché stiamo commemorando la Seconda e Santa Venuta del nostro Signore e Dio e Salvatore Gesù Cristo, un evento che attendiamo ma che non è ancora arrivato, un evento menzionato anche nell'anamnesi della Liturgia - stiamo commemorando qualcosa che non è accaduto ma che sicuramente arriverà!

Tre parabole del Regno

Nella terza domenica del Triodio, il 25° capitolo di Matteo ci presenta tre parabole del Regno dei cieli. La prima è la parabola delle dieci vergini che aspettano lo Sposo Cristo, cinque delle quali, essendo sagge, riempirono le loro candele con l'olio delle opere buone (di misericordia), mentre le altre cinque si affidarono solo alla loro verginità, non avendo (altre) virtù, si mostrarono stolte.

La seconda parabola è quella dei talenti, che ci racconta di un "uomo che se ne andò, chiamò i suoi servi e consegnò loro le sue ricchezze a mano a mano" (Mt 25,14). Alla fine, il padrone torna e chiede conto a ciascuno di coloro a cui ha affidato i doni, ma si rattrista per colui che ha sotterrato i talenti (la grazia operante di Dio). La conclusione è tanto dolorosa quanto opportuna: "Perché a chi ha sarà dato e tolto tutto, e a chi non ha sarà tolto tutto" (Mt 25,29).

La terza e ultima parabola escatologica è quella del Giudizio universale, della separazione delle pecore dai capri: il Figlio dell'uomo viene nella sua gloria, con i suoi angeli santi, per giudicare tutte le nazioni, tutte le etnie, tutti i popoli di questo mondo, che si riuniranno davanti al Salvatore. Questo è il momento in cui le acque si separano, il momento in cui Dio li separerà secondo sei criteri, tutti nascosti nel mistero della misericordia.

Șase criterii, puse în fața tuturor, ne descoperă ziua a șasea a creației – care este ziua omului, – pentru a putea trece la ziua șaptea, ziua Domnului, care ne va descoperi și ziua eonului, cea a Judecății. Principiul ultim rămânând că, toate câte le facem aici, pentru Domnul le facem.

 

"Quando il Figlio dell'uomo verrà nella sua gloria,e tutti gli angeli santi con lui, siederà sul trono della sua gloria" (Mt. 25, 31)

La prima venuta del Cristo Salvatore è avvenuta in perfetto silenzio e umiltà, in un mondo che lo accoglieva con ostilità e odio, - il Signore non vuole imporsi, assume la natura decaduta, con tutte le sue debolezze e mancanze - si svuota della gloria che ha dal Padre (San Basilio il Grande), per assumere pienamente la natura umana, per portarla nel seno della Santissima Trinità, da dove nessuno la separerà nell'eternità.

Alla fine dei tempi (del tempo di questo mondo), il Vangelo ci dice che avrà luogo la seconda venuta del Signore, questa volta nella gloria incorrotta, per esaminare se l'umanità ha portato frutto e può accedere alle nozze di gioia (alle quali è stata chiamata fin dall'inizio) per ereditare il regno preparato fin dalla fondazione del mondo.

"E tutte le nazioni saranno radunate davanti a lui ed egli le separerà l'una dall'altra, come il pastore separa le pecore dai capri" (Mt. 25, 32)

Il Salvatore propone l'analogia dei pastori della Galilea e della Giudea, che avevano una particolare familiarità e abilità con la pastorizia: avevano pecore e capre, che pascolavano insieme durante il giorno (questa è l'epoca del mondo in cui ci troviamo), e la sera (al tramonto, quando anche il Signore cercò Adamo in cielo alla fine dei tempi), quando tornavano al loro luogo di riposo, si separavano. È qui l'analogia che il Salvatore suggerisce, con il Re che al momento del giudizio separerà i giusti e i benedetti dai malvagi, che sono indicati come maledetti.

 

"E porrà le pecore alla sua destra e le capre alla sua sinistra" (Mt. 25, 33)

Dio Padre affida tutto il giudizio al suo amato Figlio, perché ha accettato di morire per la salvezza dell'umanità ed è colui che ha assaggiato la carne caduta per risuscitarla alla vita eterna.

Le pecore benedette, che si trovano alla destra del Re, sono quelle che hanno portato (e seguito) l'Agnello Cristo - portando frutto dalla pienezza dei comandamenti vivificanti.

Le capre non misericordiose, poste alla sinistra, sono quelle disobbedienti (ai comandamenti divini), ostinate (contrarie alla via del Signore) e sterili (spiritualmente, non portano frutto). C'è un'indescrivibile incompatibilità tra pecore e capre, come tra virtù e peccato, tra celeste e divino.

È il Signore che metterà le pecore benedette alla Sua destra, dove lo ha posto il Padre suo, perché chi onora Cristo onora il Padre, essendo l'amato del Padre. I capri maledetti saranno collocati alla sinistra, dove riceveranno il loro giudizio per azioni che non hanno commesso.

 

"Venite, benedetti del Padre mio, ereditate il regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo" (Mt. 25, 34)

Una misteriosa rivelazione ci viene posta davanti, solo che il Regno è quello preparato fin dall'inizio del mondo, non l'inferno. Dio ha voluto fin dall'inizio, molto prima della tragica caduta dell'uomo, la felicità eterna di colui al quale ha dato immagine e somiglianza - l'unione nel mistero dell'amore e della divinità.

L'unica predestinazione dell'uomo si dimostra essere il Regno di Dio - "fin dall'inizio del mondo". "Il fuoco eterno, che è cotto per il diavolo e i suoi angeli" (Mt 25,41) - non per l'uomo, è una rottura del pensiero originario di Dio, proprio come il figlio prodigo si è allontanato dalla benedizione del Padre amorevole.

"Perché ho avuto fame e mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero straniero e mi avete accolto; ero nudo e mi avete vestito; ero malato e mi avete cercato; ero in prigione e siete venuti da me" (Mt 25, 35-36).

I sei criteri di giudizio sono i sei criteri di servizio misericordioso che traboccano nell'amore per il prossimo: curare l'affamato (secondo la parola di Dio), l'assetato (per la giustizia, l'amore e la compassione), lo straniero (dai mali di questo mondo), il nudo (di grazia), il malato (spiritualmente) e il carcerato (nell'angoscia della disperazione).

 

"In verità vi dico: perché avete fatto a uno solo di questi miei fratelli, troppo poco, avete fatto a me" (Mt. 25, 40)

I fratelli minori, con cui il Salvatore si identifica nel testo di Matteo, non si riferiscono a un'umanità generica - una salvezza forzata e un aiuto indiscriminato a tutti coloro che sembrano trovarsi in circostanze immeritate (spesso per loro stessa scelta). Il capitolo XII evidenzia che "chiunque fa la volontà del Padre mio che è nei cieli è mio fratello, mia sorella e mia madre" (Mt 12,50).

Gli esegeti che hanno rintracciato il significato nascosto di questo passo hanno spesso visto in questi fratelli e sorelle minori tutti coloro che predicano il Vangelo e sono rifiutati, perseguitati ed emarginati per amore di Cristo. Tutti coloro che, seguendo il Signore, sono diventati perseguitati e ingiusti, affamati e assetati, imprigionati in prigioni e afflitti da malattie, indifesi e spogliati del loro primo vestito - questi sono i miei fratelli, troppo piccoli, con cui Cristo si identifica.

Il grande mistero è proprio l'incontro in e per Cristo con i suoi fratelli, che avviene nella Chiesa - davanti al calice eucaristico - essendo tutte le opere buone opere che ci uniscono nello spirito, gustando lo stesso corpo e lo stesso sangue, che è dato per la vita del mondo. È qui che inizia anche il principio del servizio sociale della Chiesa: prima del sacrificio del Salvatore.

Questo spiega anche la meraviglia di coloro che si compiacciono del Signore: allora i giusti gli risponderanno dicendo: "Signore, quando mai ti ho visto affamato e ti ho dato da mangiare? O assetato e ti ho dato da bere?". (Mt 25,37) - a partire dalla Liturgia, il servizio al prossimo diventa la natura stessa della vita, il prossimo è uno con me e inseparabile, dopo tutto. Senza il mio prossimo non posso esistere, è la ragione del mio essere, perché amandolo imparo ad amare il Signore.

"Via da me, maledetti, nel fuoco eterno, che è cotto per il diavolo e i suoi angeli" (Mt. 25, 41)

Coloro che si mostrano maledetti non sono del Signore (a differenza dei benedetti), non sono del Padre - che è la fonte della Vita e del bene, essendo il mistero della libertà quello che inclina la scelta dell'uomo al bene o al male.

Il pensiero eterno di Dio per il suo edificio - angeli e uomini - era una somiglianza in tutti, avvolti dall'amore che riempie la finalità dell'essere, ognuno era chiamato a rispondere all'amore che si crocifiggerà sulla Croce.

Il fuoco eterno non è altro che l'indurimento del cuore che non ha saputo accogliere il fuoco dell'amore divino - qui scopriamo un paradosso, l'amore in alcuni porta al compimento, in altri si spegne veramente.

 

Dalla misericordia della carne a quella dell'anima

Non sono sempre le azioni di misericordia fisica a prevalere, anche se il servizio al prossimo inizia con esse, ma sono le azioni di misericordia spirituale a contare altrettanto, per i cuori affamati e assetati di Cristo - "Non vi darò fame di pane, né sete di acqua, ma fame di ascoltare la parola di Dio" (Amos 8,11).

La vera fame, quindi, non è solo di carne, perché "l'uomo non vivrà di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio" (Mt 4,4). Ma la fame di giustizia è anche più grande della fame di pane, per cui "chi ha fame e sete di giustizia è anche beato" (Mt 5,6).

Fame e sete sono anche del Corpo e del Sangue del Signore, che perdona i peccati e guarisce le ferite non rimarginate nel profondo della nostra anima. Fame e sete sono anche di verità, ma ancor più di amore, che spesso manca nei nostri cuori.

Anche qui sta il mistero: essere più vicini a chi è disperato e oppresso, a chi è addolorato e scoraggiato, imparare ad ascoltare il dolore degli insopportabili (perché solo il Signore può consolarli), imparare a pregare per chi vive, già da qui, nell'inferno della sofferenza e dell'angoscia insopportabile, saper portare un sorriso su volti rattristati da tanto dolore, per infondere un po' di coraggio e di speranza nelle anime stanche di forze, per portare un po' di luce nei cuori ombreggiati dalle tenebre, per condividere Cristo nei nostri cuori e con i nostri vicini, così come Lui si condivide (e non si divide) nel pane e nel vino che sono le uniche cose che veramente placano la fame e la sete delle nostre profondità.

La fine del mondo - la mia fine

Il cristianesimo, in fondo, non ci chiama al compimento di una prosperità universale qui su questa terra - a un socialismo utopico che è anche fallito (e quante volte?!). Il cristianesimo ci prepara a una fine naturale, che per ciascuno di noi arriverà e si realizzerà al momento della morte (Beato Agostino). La fine del mondo è la fine di me, e alla fine c'è il mistero del giudizio che è legato al mistero del prossimo.

Se sappiamo che moriremo (il pensiero della morte è la via della vita - San Basilio Magno), impariamo che non dobbiamo gettarci nelle braccia del peccato e di questo mondo decaduto, ma piuttosto nelle braccia paterne di Dio misericordioso, perché solo Lui può dare alle nostre anime il vero nutrimento e la vera vita.

I comandamenti di Dio sono facili

Molte volte il prossimo manca alla presenza dell'uomo, o l'uomo può mancare di risorse materiali, allora la misericordia più grande (o la misericordia per eccellenza) diventa quella spirituale, non vista e sconosciuta. Questa implica, né più né meno, che il dono della propria vita, del proprio cuore. Oggi, soprattutto, la misericordia più grande è quella di stare accanto alle persone e ascoltarle. Questo significa donare al prossimo il proprio tempo.

San Giovanni Crisostomo, nelle sue omelie su Matteo, ci dice in modo così bello e incoraggiante: "Guardate i comandamenti facili che Cristo ha dato! Non ha detto: Non mi hai liberato dalla prigione, non mi hai guarito No! Ma ha detto: Non mi avete cercato e: Non siete venuti a Me. Anche quando comandò loro di dargli da mangiare mentre aveva fame, il suo comando non fu gravoso. Non chiese loro un pasto ricco e costoso, ma solo quanto era necessario, il cibo del bisogno; e lo chiese con un abito da mendicante. Così tutti sono in grado di punirli. Era poco quello che chiedeva loro. Un tozzo di pane. Colui che chiedeva piangeva. Un povero. La natura di colui che chiedeva era spinta alla pietà. Era umano. (...) Grande era il valore di colui che riceveva l'elemosina. Dio la riceveva attraverso le mani dei poveri".

Stare accanto ai malati, agli afflitti, ai dolenti e agli oppressi, ai carcerati (nella preghiera di conforto), ai soli - e quanti ce ne sono oggi - è il mistero della Salvezza, è il mistero di vedere Cristo nel prossimo, sulla via della Risurrezione!

Domenica delle carni

La domenica di oggi è anche la domenica in cui rinunciamo alla carne fino alla fine della Quaresima. Nella settimana in cui entriamo abbracceremo anche l'esercizio dell'ascesi, come fanno i monaci, con il mercoledì e il venerdì aliturgici. Dal mercoledì della Settimana prima di inizio della Quaresima fino al mercoledì della Settimana Santa, cammineremo insieme con la Preghiera di Sant'Efrem Siro, che ci guiderà sul cammino del dolce pentimento:

Signore e Sovrano della mia vita, liberami dallo spirito di accidia,

di tristezza, di superbia e dalle parole inutili.

 

Dona a me, Tuo servo, uno Spirito di saggezza,

di umiltà, di pazienza e di amore.

 

Sì, Signore Re, fa’ che io veda i miei peccati

E che non giudichi il mio fratello, poiché Tu sei benedetto nei secoli dei secoli. Amen.

 

Amare il prossimo può cambiare il mondo (e la sua fine)

Oggi è il giorno del giudizio, e quanto speriamo che sia misericordioso? Quanti di noi, in verità, potranno dire di aver adempiuto a tutti i comandamenti di Dio? Quanti di noi potranno andare avanti con coraggio, sapendo di non aver fatto nulla di male?

Il grande mistero che ci aiuta a compiere i comandamenti che abbiamo ricevuto rimane l'amore, questo amore dell'uomo, per Dio e per i suoi simili. Seguire Cristo, ovunque si vada, non può portare alla morte, al dolore e alla disperazione. Questo perché Dio non solo è l'opposto di tutto questo, ma è anche l'unico che ha il potere in cielo e in terra di realizzarli tutti.

Il Signore sarà in grado di trasformare la malattia in salute, le tenebre in luce e la morte in vita: a noi non resta che esserci, essere presenti, stare con il malato, l'assetato, lo straniero, il carcerato...

È il giorno del giudizio, ma anche il Signore è con noi: se amo il mio prossimo, posso cambiare il mondo, posso cambiare la storia dell'umanità e la sua fine. L'amore abbatte il muro della disperazione e dell'angoscia, che hanno portato alla distruzione di tante anime (che ancora oggi appassiscono). Riscrive la storia del mondo con parole divine e fa uscire dall'inferno le anime che non hanno conosciuto il mistero dell'amore divino. Come diceva l'abate Dionisie di Colciu, con voce soave, "noi monaci preghiamo tutto il giorno, e così svuotiamo l'inferno per riempire il paradiso" - e spesso l'inferno inizia proprio dalla sofferenza incompresa di questo mondo.

Oggi è il giorno in cui siamo chiamati a svuotare l'inferno di questo mondo per riempire il Regno che inizia dal calice! Osiamo seguire questa strada, è l'unica che ci libererà dal giudizio prima del giudizio!

† Atanasie di Bogdania