Domenica prima di Natale | Libro delle nazioni - Libro della Vita

Domenica prima di Natale | Libro delle nazioni - Libro della Vita

degli Antenati di Cristo - Genealogia di Gesù

Vangelo secondo Matteo 1, 1-25

-I-

Un vangelo fondamentale è quello che oggi ci viene proposto, poco prima della grande festa della Natività del Signore, dopo la dolce fatica del digiuno, nell'attesa di Colui che viene a stare con noi, l 'Emmanuele - come Isaia ha visto e profetizzato - il Figlio di Dio, che diventa figlio della Vergine.

Mancano pochi giorni alla grande festa della Natività di nostro Signore Gesù Cristo, che attendiamo con grande gioia e devozione. Un cammino di quaranta giorni che sta per concludersi, un cammino che è stato illuminato da angeli e santi, da soste scandite da letture del Vangelo, preghiera, veglie e, soprattutto, dalla grazia.

La domenica che precede la Natività è conosciuta come la domenica dei Santi Genitori del Signore, quei giusti e santi che hanno preparato la venuta di Cristo nel mondo, a partire da Adamo ed Eva, i nostri progenitori, che caddero nel peccato ma sperarono con fiducia che alla fine Dio sarebbe tornato da loro. Adamo ed Eva, coloro che hanno voltato le spalle a Dio nel Giardino dell'Eden, essendo stati cacciati dall'Eden, si sono allontanati dal volto di Colui che li aveva creati, aveva dato loro la vita e li amava.

L'allontanamento da Dio è quindi il dolore più grande che l'uomo possa provare. Ecco perché Dio ha aspettato tante generazioni prima di venire nel mondo, preparando l'umanità attraverso il sospiro, il bisogno e la purificazione a una nuova alleanza, un'alleanza di amore e di vita. Ci sono voluti una lunga preparazione, lacrime e pentimento perché Cristo venisse tra noi.

Il Vangelo di oggi ci ricorda proprio il Libro delle Genti, la genealogia di nostro Signore Gesù Cristo secondo la carne, a partire da Abramo, il padre della fede, fino alla nascita del Salvatore. Ci mostra che il Signore Cristo è venuto nel mondo al termine di una lunga attesa, incarnandosi dalla generazione di coloro che speravano e si preparavano alla sua venuta. Questo è il grande mistero che anche noi stiamo aspettando: la nascita del Dio eterno, che viene a salvarci e a farci uscire dalle tenebre del peccato.

Dio e uomo vero

Fin da subito va sottolineato che le genealogie raccontate dagli evangelisti sono due. Matteo ce ne presenta una ascendente, che parte da Abramo (il padre di tutte le nazioni) e termina con Giuseppe, promesso sposo della Vergine Maria, da cui nascerà Cristo, e Luca una discendente, che parte da Cristo e termina con Adamo, che si rivela come figlio del vero Dio.

Matteo inizia la sua genealogia nel primo capitolo del suo Vangelo, mentre Luca la colloca subito dopo il battesimo ricevuto da Giovanni nel Giordano, per testimoniare che colui che viene al mondo è veramente il Figlio del Dio incarnato.

In entrambi i racconti della genealogia c'è una parola chiave che segna il flusso delle generazioni di questi genti, collegando il corso della storia alla salvezza tanto attesa - un vero e proprio leit-motiv. In Matteo è la parola “generò” (nel senso di generato), in Luca “Figlio di ”, perché solo così Colui che diventa Figlio dell'uomo si rivela Figlio di Dio.

Matteo ha mostrato il compimento del proposito del popolo eletto, quello di generare il Messia (cioè il Salvatore), Luca - che ha scritto per i Gentili (i pagani) - ha mostrato più profondamente che Dio è Colui che si incarna per rimanere tra gli uomini e, soprattutto, per portare loro in dono la salvezza. Ecco la traduzione nascosta: “Dio si fa uomo perché l'uomo diventi Dio” (Atanasio il Grande).

In Matteo c'è una particolare enfasi sulla discendenza regale del Cristo Salvatore - dalla tribù di Davide e dalla tribù di Giuda - quel trono messianico che Dio promette all'amato re attraverso il profeta Natan.

Matteo voleva mostrare (agli ebrei, per i quali scriveva) che Cristo è veramente Uomo (il Salvatore, che aspettavano da secoli), Figlio di Davide e vero Re (dal vero Re), e Luca voleva mostrare che è Figlio del vero Dio (dal vero Dio) e quindi la stessa Divinità incarnata. Il Salvatore Cristo mostra di essere entrambe le cose: Vero Dio e Vero Uomo. Egli, - Dio, uno della Santa Trinità, (oggi) incarnato - si fa sulla terra figlio di Davide e figlio di Abramo, portando la salvezza a tutta l'umanità.

42 generazioni - tutta la grazia perduta e ritrovata

Nel profondo della sua esegesi, Cromazio di Aquileia ci rivela il mistero dell'incarnazione di Cristo, nascosto in una serie di 42 generazioni:

"Gli evangelisti ci aiutano a riconoscere sia la nascita divina che quella carnale del Signore, che descrivono come un doppio mistero e una doppia via. In effetti, sia la nascita divina che quella carnale del Signore sono indescrivibili, ma quella dal Padre supera di gran lunga ogni mezzo di descrizione. La nascita carnale di Gesù è avvenuta nel tempo; la sua nascita divina è avvenuta prima del tempo. L'una in questo tempo, l'altra prima dei secoli. Una da una madre vergine, l'altra da Dio Padre”.

Nel suo Vangelo, Matteo ci presenta una prima linea di 14 generazioni, fino al re Davide; una seconda linea di (sole) 13 generazioni, più lo spostamento babilonese, che porta il numero a 14; e una terza linea di 13 generazioni, più la parentela tra Giuseppe il promesso sposo e la Madre di Dio, che porta di nuovo il numero a 14.

La prima linea di generazioni (genti) nasconde in sé la grazia della mistica chiamata di Dio attraverso le due immagini messianiche che portano il sigillo della divinità e si mostrano come i padri di Israele - Abramo e Davide. L'alleanza (veramente compiuta solo nel cristianesimo) è data ad Abramo, e il regno (quello di questo mondo) è completato in Davide.

La seconda linea di generazioni (genti) nasconde in sé la prova divina, la perdita della prima grazia, l'impotenza dell'uomo, la tentazione e la caduta - dalla gloria del grande Salomone, che termina la sua vita nella disobbedienza ai comandamenti dell'Altissimo, alla cattività babilonese - la dolorosa dislocazione, come quella in Egitto, che pone fine al regno terreno del tanto provato popolo di Israele.

La terza linea di generazioni (genti) nasconde in sé la risalita, il pentimento, la riconquista della grazia attraverso l'umiltà - la sofferenza di essere sempre in una schiacciatura e in una schiavitù nascosta (esteriore), affinché la pietra non sbozzata (interiore) sia posta in un popolo che non riacquisterà la sua libertà e il suo agognato regno (qui) finché non griderà: “Benedetto colui che viene nel nome del Signore” (Mt 23,39).

Per trentanove volte nel racconto di Matteo troviamo la parola generato, e quando la serie arriva alla nascita del Signore, si compie il numero 40, che indica anche la serie di giorni di digiuno che ci hanno preparato alla grande festa della Natività.

La rivelazione dell'opera di Dio, in ogni generazione, si è rivelata misticamente, per fare strada alla Sua incarnazione terrena. Al termine delle 42 generazioni, dopo venti secoli di attesa, si è rivelata la Luce incarnata - frutto della pazienza e della sofferenza, della preghiera e dell'orazione, ma anche della sofferenza, perché nascesse quel piccolo inestimabile - la Madre di Dio, Maria, che si mostra senza peccato, perché nasca Colui che è senza peccato.

Sono stati necessari secoli di ascesi e di profonda pazienza, intrecciati alla preghiera e alla fiducia incondizionata in Dio, per illuminare e purificare la natura umana dalla macchia del peccato di disobbedienza, da quella dolorosa rottura con Colui che ci ha dato la vita. Senza la ferma fiducia che il Signore avrebbe mantenuto la sua promessa nascosta (fin dall'inizio), nulla sarebbe potuto accadere.

Cristo - Giudice, Re e Sommo Sacerdote eterno

Abramo è “padre di molte nazioni ” (Fil. 18,18) - da cui nascerà Cristo. In modo mistico, il Signore si mostra Giudice attraverso le prime 14 generazioni, come narrato da Matteo, Re nella rivelazione delle seconde 13 generazioni, e vero ed eterno Sommo Sacerdote nella terza serie di generazioni.

Egli è Colui che è - Giudice, Re e Sommo Sacerdote in eterno- al quale saranno portati anche i doni dei Magi: oro, incenso e mirra. L'oro, perché è Re senza principio e senza fine, fondamento di tutto ciò che esiste; l'incenso, perché è Sommo Sacerdote in eterno; e la mirra, perché darà la sua vita sulla Croce per salvare tutti gli uomini con il suo retto (benché ingiusto - perché l'Unico senza peccato muore per il peccato non confessato dell'uomo) giudizio. La giustizia di Dio viene mostrata come quella che elimina ogni ingiustizia non confessata dall'uomo.

I nomi riportati nel racconto di Matteo non intendono necessariamente presentare un ordine cronologico esatto, a volte frainteso, ma piuttosto mostrare il collegamento ontologico con Abramo, Davide e l'esilio babilonese (grazia e pienezza, seguite dalla caduta e poi dal risveglio), dopo il quale viene ripristinata (di nuovo) la vocazione messianica del popolo ebraico, che avrebbe dato vita a Cristo. Dal cuore di questo popolo doveva nascere Cristo, essendo l'unica nazione che, nel suo intimo, aveva conservato inalterato l'amore di Dio.

È naturale chiedersi che cosa voglia dirci il Vangelo di Matteo in questo racconto - questa attesa di decine di generazioni che hanno spesso versato lacrime infinite per la venuta di un Salvatore e Re, Redentore e Vincitore in tutto - colui che viene (Maràna tha - Sì, vengo presto. Amen!Vieni, Signore Gesù – Ap. 22, 20) alla fine dell'attesa, quando sembrava che nessuno credesse più, e in un modo che il mondo non poteva capire. Il Signore, essendo ricco, ci ha fatti poveri per la nostra povertà, affinché fossimo ricchi nella nostra povertà” (2 Cor. 8, 9) - questo è il messaggio nascosto dell'incarnazione dell'Altissimo.

Obbedienza e umiltà che donano grazia

I due sigilli dell'obbedienza e dell'umiltà, i più benedetti, intrecciano la volontà di Dio con la volontà dell'uomo e coronano di grazia la linea dei Gentili, di quelle generazioni che (sembrano) scorrere e sono riuscite a tessere quel mistico tessuto che è la natura umana del Cristo Salvatore.

L'umiltà e la perfetta obbedienza di Abramo ci vengono rivelate per prime: “Dio mise alla prova Abramo e gli disse: ‘Abramo, Abramo’, ed egli rispose: ‘Eccomi!’” (Gen. 22, 1). Questo “eccomi”, pone il primo sigillo spirituale, nel dolore che porta la benedizione - “poiché hai fatto questo e non hai risparmiato il tuo unico figlio per causa mia, per questo ti benedirò con la mia benedizione ” (Gen. 22, 16-17) - mostrerà Dio sempre vinto dal suo amore - “perché hai tanto amato il tuo mondo da dare il tuo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia la vita eterna” (Liturgia di San Giovanni Crisostomo).

A ciò si aggiungono l'umiltà e l'obbedienza intatta della Madre di Dio. Il nome della Madre di Dio - “Maria” (Miryam), in aramaico significa “amante della luce”. Colei che ama la luce, ci rivela la vera Luce che illumina tutti. Dio si affida all'umanità attraverso la Madre di Dio, che è a capo di 42 generazioni, perché la Madre di Dio ha portato al pentimento del mondo intero con il suo comportamento; e le sue lacrime non cessano mai (da qui l'immancabile fonte di grazia che sgorga dalla sua sofferenza), intenerendo il cuore di Dio e portandolo a salvare il genere umano.

L'umiltà della Madre di Dio è per noi incommensurabile, incomprensibile e insondabile. Questo mistero nascosto dell'umiltà lo incontriamo chiaramente nel primo capitolo di Luca: "Ecco la serva del Signore. Avvenga di me secondo la tua parola"(Lc. 1, 38) - una testimonianza che nasconde il tesoro della vita cristiana: affidarsi totalmente alla volontà di Dio.

Per poter rispondere all'incommensurabile amore di Dio, che ha atteso con ansia per secoli di poter redimere il vecchio Adamo, la Madre di Dio (che rappresenta l'intera umanità assunta in modo mistico) doveva venire nel mondo (prima di tutto) per unire la volontà di Dio con la volontà dell'uomo. Per la prima volta il cuore di Dio e il cuore dell'uomo hanno battuto insieme nel cuore della Madre di Dio.

L'incrollabile obbedienza di Abramo (Ecco, io sono qui, sempre e in ogni cosa davanti a te) e l'incommensurabile obbedienza della Madre di Dio (Ecco, io sono la serva del Signore – sono qui, sia fatto di me secondo la Tua parola salvifica) sono le due virtù, quel Sì (il Sì indissolubile, pronunciato a Dio) che intreccia la mistica linea delle generazioni che hanno portato al Cristo, a partire da Abramo fino alla Madre di Dio.

Questo Salvifico Sì abbraccia tutto il dolore nascosto nella linea delle generazioni che hanno atteso il momento della redenzione. Senza di lui nulla sarebbe stato possibile, l'uomo ha dovuto imparare a pronunciare questo Sì, radicato nella grazia, scaturito dal dolore e dalla prova, dall'attesa che sembrava non finire mai (sarebbe davvero arrivato?!), dalla preghiera, dalle lacrime, dalla prova, dall'ingiustizia, dalla schiavitù, dalla persecuzione, dalla sofferenza, dalla santità, dalla grazia profonda - Sì, vieni Signore!

Anche noi siamo chiamati oggi a nutrirci dell'umiltà e dell'obbedienza che sciolgono la maledizione dei secoli che si è abbattuta sull'uomo, perché solo queste possono veramente portare la benedizione, distruggendo la morte che ci teneva in schiavitù, dandoci la vita eterna!

-II-

Colui è nato da una madre senza padre e da un Padre senza madre

“Senza padre, senza madre, senza discendenza , senza inizio di giorni e senza fine di vita, ma essendo simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote (sommo sacerdote) in eterno “ - dice l'apostolo Paolo nell'Epistola agli Ebrei (7, 3), rivelando l'immagine del Salvatore Cristo in quella di Melchisedec, re di Salem. Egli, che è senza principio, viene come un fiore, come un germoglio benedetto spuntato dalla radice di Iesse, incarnato dalla pura Vergine Maria - il più grande dono del genere umano fatto a Dio.

Questo dono, che è stato purificato dal peccato e dal dolore per generazioni, fino ad arrivare a incarnare, attraverso Cristo, tutta la nostra natura umana. Questo dono inestimabile, dimostrando di essere la Madre di Dio - un calice così puro e bello da poter ricevere Dio per l'eternità. D'ora in poi nessuno e niente potrà separarci dal Cielo, dalla Divinità e dall'eternità - la natura umana è diventata una cosa sola con quella celeste, per scoprire (di nuovo) il mistero del Regno.

Con questo calice, portatore di Cristo e della salvezza, ci incontriamo in ogni Divina Liturgia. È lì che il Signore attende in silenzio di incarnarsi (ancora una volta in noi, nell'uomo - e con quale desiderio!) in ogni anima turbata e stanca che viene a partecipare alla cena della vita eterna a cui tutti siamo chiamati.

Il Messia tanto atteso

L'angelo rivela a Giuseppe il mistero dell'Incarnazione: “Ella (la Vergine) partorirà un figlio e tu lo chiamerai Gesù, perché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati” (Mt. 1, 21). Il Signore nascerà e riceverà il nome di Gesù Cristo. Gesù (Ιηησούς in greco) significa - YHWH (Dio) che salva, da cui la parola usata in italiano - Salvatore. Cristo (Χριστός in greco) significa - משיח (in ebraico, cioè masiach) - da cui la parola Messia, che significa “unto” (di Dio).

Colui che nascerà dalla Vergine è Gesù Cristo - il Salvatore, l'Unto di Dio. Cristo (il Messia tanto atteso) verrà a salvare il popolo di Dio e, attraverso di lui, tutti i popoli del mondo.

Il profeta Isaia (7, 14), citato nel Vangelo di Matteo di oggi, ci rivela il significato del nome del Signore che si affretta a venire nel mondo: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un Figlio, e lo chiameranno Emmanuele, come sta scritto:Dio è con noi” (Mt 1,23). Il Signore è con noi, come era con Abramo, come era con Isacco e Giacobbe (Fil. 28, 15), e rimarrà con noi “fino alla fine dei secoli ” (Mt. 28, 20).

Il mistero dei misteri

Dio ha generato l'uomo a immagine del Verbo, a immagine di Cristo - oggi l'uomo viene generato in un mistero di Dio, a immagine del perduto e del ritrovato, del caduto e del risorto, a immagine del travaglio della preghiera e del dolore, della sofferenza e della pazienza - perché Dio, essendo in forma di servo, essendo fatto a somiglianza d'uomo e in sembianze d'uomo, umiliò se stesso, facendosi obbediente fino alla morte, fino alla morte di croce (Fil. 2, 7-8). La croce diventa la cura per ogni malvagità, il rimedio che il Signore rivela per il perdono del peccato di chi non si pente.

Adamo cade dal cielo per disobbedienza e perde il grande privilegio di vedere l'immagine di Dio, con cui parlava in silenzio al crepuscolo della sera. I suoi discendenti parleranno al Signore (a volte) e il Signore risponderà loro, ma dopo un certo tempo anche la voce edificante di Dio non risuonerà più nel cuore dell'uomo decaduto. Oggi Dio si incarna, prende forma d'uomo - diventa il Figlio dell'uomo, “nella pienezza dei tempi ” (Gal 4, 4), - perché l'uomo possa di nuovo vedere il volto di Dio e ascoltare la Parola di Dio ed esserne nutrito - perché diventa veramente vita per noi. Siamo di nuovo in cielo!

I Padri della Chiesa ci dicono che non è mai esistito un mistero più grande dell'incarnazione del Verbo. È il mistero dell'universo, è il mistero dei misteri. Quest'opera meravigliosa è il frutto dell'incontro tra Dio e l'uomo, che avviene nel profondo del cuore di una Vergine preziosissima - frutto della preghiera, portatrice di luce, che ci rivela la Luce, che porta l'eterno nel mondo.

La venuta di Cristo nel mondo è anche la rivelazione di ciò che abbiamo vissuto domenica scorsa: il Signore, il Re dei secoli, ci chiama a una mensa di gioia. Egli viene nel mondo e ci offre una cena di pienezza, un banchetto del mistero dell'incontro nella casa del pane - la Betlemme delle nostre anime, che è l'immagine della Chiesa, dove il Verbo fatto carne si rivela a noi.

Questa volta, la cena è silenziosa ed eterna; non è più la tavola imbandita da Dio nel deserto per sfamare il popolo d'Israele, stremato dalle sue forze. Alla fine del cammino si rivela la ricompensa - e quanto l'abbiamo aspettata, quanto l'abbiamo desiderata?

La Chiesa è veramente Betlemme, dove ogni volta, nella mangiatoia del calice eucaristico, nasce il Bambino portatore di vita, per realizzare questo desiderio ardente di stare alla mensa della vita con l'uomo che è venuto a redimere. L'amore si mostra sempre vittorioso, l 'amore (perché in principio era l'amore) si incarna nel pane e nel vino - e questi diventano il banchetto regale - il banchetto della fede, il banchetto della vita, della speranza, delle nozze del mistero che non avrà mai fine.

La Quaresima sta per finire e tutti siamo chiamati a incontrare il Buon Pastore, il Bambino che nasce nella mangiatoia di Betlemme, per entrare nella grotta dell'anima e del cuore di tutti noi. Come può il Signore entrare in questa grotta se non (oggi, sempre rinnovata ed eterna, senza fine) attraverso la Santa Comunione, attraverso la Santa Cena, attraverso la Divina Liturgia - attraverso il Corpo e il Sangue, tutti portatori di vita?

Un vangelo di confessione

Il Vangelo della genealogia del Salvatore, questo libro delle genti di Matteo, che ci viene rivelato nell'ultima domenica prima della Grande Festa della Natività, è (anche) un Vangelo di confessione di fede in Colui che si incarnerà dalla Vergine. È un Vangelo che ci insegna veramente come riscattare il tempo (perché deve essere riscattato), come passare dalla caduta alla risalita, dalle cose terrene a quelle divine, attraverso il pentimento e, soprattutto, attraverso l'umiltà, come essere sempre lì, presenti, quando il Signore ci chiama (te e me!) - il Signore ha bisogno (anche) di noi.

Quelle liste di nomi di uomini e donne (santi, ma anche persone comuni, persone di grazia, ma anche persone con mancanze e debolezze) con cui abbiamo viaggiato oggi ci hanno mostrato la santità, ma anche il peccato, la virtù, ma anche la caduta - ma quelle persone hanno saputo rispondere alla chiamata, sempre presente, di Dio, ovunque si trovassero, in quel momento di silenzio, sapevano portare frutto, essere presenti, dire Sì, entrare nell'obbedienza divina, compiere ciò che erano chiamati a fare - entrare nella mente e nel mistero di Dio.

Oggi più che mai consideriamo che ognuno di noi, portatore dell'immagine del Cristo - Dio e vero Uomo, è chiamato a riscattare il tempo attraverso il pentimento, a lavorare con (e per) il Signore, per entrare nel mistero della salvezza, che la Santa Trinità, fonte di vita e di amore incommensurabile, ha preparato, che perfeziona tutte le cose, fin dal principio, prima dei secoli - per ognuno di noi.

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Il Salvatore viene a nascere nella Betlemme del nostro mondo, nella casa del pane benedetto, perché è il Pane della Vita, Colui che si dona nel banchetto della Chiesa in ogni Divina Liturgia. In questi giorni che ci separano dal grande e meraviglioso mistero della Natività di nostro Signore Gesù Cristo, avviciniamoci a Dio, ripariamoci sotto il tetto della Santa Chiesa, purificandoci con la confessione e rafforzandoci con la comunione, affinché possiamo davvero essere una cosa sola con Lui attraverso la sua mistica nascita nel mondo, ma anche nei nostri cuori.

Isaia proclama: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele” (Is 7, 14) - Dio è con noi, e oggi più che mai siamo chiamati a stare con Dio!

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Cristo è nato! Lodiamolo!

Cristo in cielo! Accoglietelo!

Cristo in terra! Alzatevi!

Cantate al Signore tutta la terra!

E con gioia lodatelo, voi tutti popoli, perché egli si è glorificato!

† Atanasie di Bogdania