4ª domenica dopo Pentecoste | La parola d'amore – fonte di guarigione
La guarigione del servo del centurione
Vangelo secondo Matteo 8, 5-13
Dopo la discesa dal Monte delle beatitudini, dove Cristo ha rivelato i misteri del Regno, cambiando con la sua parola divina i cuori degli assetati di grazia, il Signore compie una triade di miracoli raccontati dall'apostolo ed evangelista Matteo: la guarigione di un lebbroso (Mt 8,3), la guarigione del servo del centurione romano (Mt 8,5-13) e poi la guarigione della suocera di Pietro (Mt 8,15).
Il Signore si rivela al mondo prima attraverso la parola di verità (le beatitudini), poi attraverso la parola che rivela il mistero della grazia e del cambiamento interiore (la chiamata all'apostolato), e infine attraverso la parola che guarisce (i miracoli compiuti).
Oggi, il cammino prosegue con il miracolo della guarigione del servo del centurione che ama ed è umile, che ci rivela un vangelo sull'incommensurabile amore di Dio per l'uomo, ma anche sull'umiltà dell'uomo nei confronti di Cristo Signore. L'uomo che si umilia veramente e ama veramente può far cambiare idea a Dio e diventare in modo misterioso un operatore di miracoli.
"Signore, non sono degno che tu venga sotto il mio tetto; ma di' soltanto una parola e il mio servo sarà guarito" (Mt. 8, 8)
Senza la coscienza dell'indegnità nessuna virtù è autentica, perché porta sempre il timbro dell'orgoglio. Ecco perché anche l'inizio del Vangelo di Matteo ci rivela il mistero dell'umiltà nelle parole di San Giovanni Battista: "Colui che viene dopo di me è più forte di me; io non sono degno di portare i suoi calzari; egli vi battezzerà con Spirito Santo e fuoco" (Mt 3,11).
Il beato Agostino interpreta così bene per noi questo passo evangelico nella sua esegesi: "Trovandosi indegno, si mostrò degno che Cristo venisse non solo nella sua casa, ma anche nel suo cuore. Non avrebbe detto questo con così grande fede e umiltà se non avesse già accolto nel suo cuore Colui che doveva venire nella sua casa. Non sarebbe stata una gioia per Cristo entrare nella sua casa e non entrare nel suo cuore.
Infatti, il Signore dell'umiltà, sia in parole che in opere, sedette anch'egli nella casa di un fariseo orgoglioso di nome Simone, e sebbene sedesse nella sua casa, non c'era posto nel suo cuore. Perché nel suo cuore il Figlio dell'uomo non poteva chinare il capo per riposare". Căci în inima lui, Fiul Omului, nu a putut să-și plece capul pentru a se odihni”.
Il centurione romano aveva una sola inquietudine nel cuore: il dolore per il suo prossimo. È in questa prospettiva che incontrò il Salvatore Cristo, che non lo giudicò per il suo servizio né lo respinse perché apparteneva alla nazione di coloro che opprimevano il popolo ebraico. Non lo giudicò nemmeno per la sua fede pagana, né cercò di persuaderlo o di parlargli della Verità.
Il Signore guardò nel cuore del centurione e "si meravigliò" (Mt 8,10) della sua umiltà quando lo sentì dire: "Non sono degno che tu venga sotto il mio tetto" (Mt 8,8). Qui si cela il miracolo, il Signore non agisce da proselito, né da zelota, né da giudice, sapendo che il cuore puro e umile riceverà la Verità una volta visto il miracolo compiuto - è la grazia che mostra la vera misura del cambiamento interiore.
La preghiera di un uomo cambia il cuore di Dio
Sapendo di essere peccatore, il centurione chiede al Signore di guarire il suo servo solo a parole, a distanza, e di non entrare in casa sua, dicendo: "Signore, non sono degno che tu venga sotto il mio tetto" (Mt 8,8). Questa esclamazione sarà ripresa da San Giovanni Crisostomo in una delle preghiere che precedono la Santa Comunione, e rimarrà emblematica del mistero della vera umiltà.
Gli esegeti che hanno letto questo Vangelo parlano anche del fatto che il centurione, conoscendo bene le usanze dei Giudei (che non potevano mescolarsi con i pagani), non voleva mettere a disagio Colui che era il Maestro (contro la legge ebraica), seguito dalle folle che avevano sete della parola vivificante - l'umiltà si mostra nella misura dell'amore.
Il centurione diventa il messaggero della sofferenza, chiedendo a Cristo misericordia e guarigione per colui che ama. Il centurione si mostra proprio come il ponte dell'opera di guarigione di Dio. Grazie all'amore e alla fede del centurione, il servo viene guarito. Grazie a questo miracolo, il centurione diventerà seguace e testimone di Cristo, cambiando radicalmente la sua vita. Da ciò ci rendiamo conto che è la grazia a rendere possibile il cambiamento interiore, non le convinzioni razionali o quelle esteriori.
La malattia e la sofferenza ci vengono rivelate come rese possibili dalla grazia di Dio proprio per avvicinare l'uomo a Dio. Il centurione non sapeva che Cristo è Dio incarnato, lo scoprirà non appena il servo sarà guarito - l'amore richiede (innesca) il miracolo, e il miracolo rivela (manifesta) la Verità.
Il centurione è colui che chiede la parola all'uomo, ma riceve la risposta dal Verbo della vita, Colui che ha costruito l'uomo con la parola. Dio risponde con amore all'amore del centurione e la sua parola viva diventa guarigione. La sofferenza che si riveste dell'abito dell'amore acquista una prospettiva diversa, un valore diverso, nel nostro cammino verso la salvezza.
La fede del centurione è il frutto dell'accoglienza del Signore nel suo cuore addolorato dalla sofferenza del prossimo. Prima ancora di conoscerlo, il centurione riceve (già) Cristo nel suo cuore, poiché il suo appello con tanta fede e umiltà non potrebbe essere esaudito se provenisse solo da una sincera convinzione.
Qui si nasconde (anche) il mistero con cui siamo chiamati a ricevere il Signore nel nostro cuore, essendo questo il fondamento dell'incontro con Cristo, sempre più profondo e vero nel calice della Santa Eucaristia. Ogni Divina Liturgia è un incontro come quello di oggi, in cui siamo chiamati a vivere l'umiltà del centurione per scoprire il Verbo che si rivela mistero di vita e di guarigione.
Un uomo sottomesso
Il centurione romano del Vangelo di oggi non ha solo empatia e amore, ma ha ciò che è più importante: la fede (che smuove le montagne - Mt 17, 20), quella fede per cui il Salvatore può operare un miracolo inimmaginabile.
La fede è anche il segno di una profonda saggezza, perché pur vedendo Cristo come Uomo, intuisce (grazie a una fede forte) che è più di ciò che vede con gli occhi corporei, una rivelazione fatta dagli occhi profondi dell'anima: "Perché anch'io sono un uomo sotto il dominio di altri, e ho sotto di me dei soldati, e dico a questo: Va', ed egli va; e a un altro: Vieni, e viene; e al mio servo: Fai questo, e lo fa" (Mt 8,9).
Il centurione romano era un pagano in terra ebraica, ma si dimostrò un amante del popolo oppresso - "e quando sentì parlare di Gesù, gli mandò degli anziani dei Giudei, chiedendogli di venire a guarire il suo servo. Ed essi vennero da Gesù e pregavano ardentemente, dicendo: È degno che tu gli faccia questo, perché ama il nostro popolo e ha costruito la nostra sinagoga" (Lc 7,3-5).
Il beato Agostino coglie così bene come il Signore sia entrato (comunque) nella casa del centurione che ama il popolo ebraico: "Anche se il Signore non entrò fisicamente nella casa di quell'uomo, era presente in tutta la sua maestà, guarendo la sua fede e il suo servo. Eppure lo stesso Signore era apparso corporalmente tra il popolo della sua alleanza. Non era nato in un altro Paese. Non ha sofferto, né trasgredito, né sopportato sofferenze umane, né compiuto miracoli in altre terre. Tuttavia, attraverso il centurione, si è adempiuta la profezia: Colui che non conoscevo mi ha servito".
"Molti da oriente e da occidente verranno e siederanno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli" (Mt. 8, 11)
Il Salvatore loda la fede del centurione, che era romano secondo la carne e di vera fede secondo lo spirito. Oggi ci viene rivelato che il popolo dell'antica alleanza, che ha visto e udito i profeti, ma non li ha accolti, sarà gettato nelle tenebre più profonde, mentre coloro che hanno sete di giustizia e di grazia gioiranno nel Signore.
Cristo chiama misteriosamente tutti i gentili convertiti al banchetto celeste, al mistero delle nozze eterne, li chiama alla gioia senza fine, con Abramo, Isacco e Giacobbe, avendo come pane la giustizia di Dio e come coppa benedetta la grazia della sapienza. Il centurione riceve l'esaudimento della sua richiesta, scopre la potenza della grazia, vede il mistero del Regno e sperimenta il più grande cambiamento interiore della sua vita.
L'amore per il prossimo - fonte di guarigione
Il servo conosce il dolore del suo servo e riporta i dettagli della sua sofferenza, il che dimostra empatia, amore e misericordia. È l'amore per il prossimo e la condivisione della sofferenza che oggi porta la guarigione. Chi ama il suo prossimo e prega per lui diventa veramente un operatore di miracoli, proprio come il centurione romano lo divenne per il suo servo sofferente. La libertà dell'uomo è perfezionata dall'amore, e l'amore non è quantificabile, cresce sempre senza fine - può far sì che Dio si stupisca del nostro amore che si rispecchia nel prossimo.
L'uomo di oggi è disturbato dalla presenza della sofferenza, del dolore e della morte del suo prossimo e cerca soluzioni per camuffarli, per mascherarli con un bel quadro della vita. La soluzione non è nascondere la realtà dietro un falso schermo, ma accettare la realtà come volontà di Dio, per rafforzare la fede e mostrare l'amore per il prossimo.
È difficile gustare l'amore di Dio se non si gusta l'amore di qualcuno che si vede da vicino. È difficile gustare la bontà di Dio se non si assaggia anche un po' di quella del prossimo. È difficile gustare la consolazione di Dio se non si assapora la consolazione che ci porta il prossimo. Abbiamo (sempre) bisogno di un prossimo con cui condividere il nostro dolore o la nostra gioia, le ferite profonde del nostro cuore (spesso non sanate) o il sorriso (a volte disperato) rivolto a qualcuno.
Il mistero del prossimo ci insegna oggi che l'uomo o muore con e per Dio e il prossimo, oppure senza o addirittura contro Dio e il prossimo. Il primo modo di morire assomiglia a quello del Figlio di Dio incarnato, che ha ricevuto la morte per dare la vita all'uomo. E la vita dalla Sua stessa Vita! Perciò la mia morte per il prossimo diventa anche vita per lui.
Abbracciare il dolore oggi
Che le lacrime del nostro prossimo diventino le nostre lacrime e la gioia del nostro prossimo la nostra gioia. Questo significa accogliere il dolore del prossimo. Non giudicarlo. Non prenderne le distanze, trovandolo scomodo. San Barsanufio il Grande diceva che "il mio prossimo è come uno specchio in cui vedo sempre le mie debolezze" - in realtà, tutto il male che c'è in me si rispecchia nel mio prossimo, da cui sempre scappo. Fuggire significa intensificare il dolore che non può andare via. Accogliere il dolore del prossimo si rivela l'unica vera via di guarigione e di salvezza, per ogni persona e per ogni prossimo.
Questo percorso inizia dalle "piccole" cose. Innanzitutto, includere il prossimo nel mistero del proprio pentimento. Poi con la preghiera, mettendo la vita e i bisogni del prossimo al di sopra della propria vita e dei propri bisogni. Poi attraverso l'umiltà; più un uomo diventa umile, più mette davanti al Signore la sua incapacità di cambiare se stesso o di cambiare qualcuno o qualcosa. Il Signore è l'unico che può veramente cambiare qualsiasi cosa, soprattutto il segreto più intimo di una persona.
Lasciando al Signore la libertà di operare senza ostacoli in noi e nel nostro prossimo e chiedendogli di operare, perché è il Suo momento, vedremo veri miracoli. Il miracolo è una gioia per l'uomo guarito, ma non è altro che il miracolo del nostro meraviglioso Dio! Tutto ciò che il Signore opera è davvero grande e meraviglioso.
Senza un prossimo non potrò mai essere felice, e per amarlo devo essere libero. Il centurione del Vangelo di oggi è veramente libero, non impedito da leggi e prescrizioni, e il suo cuore è veramente libero di amare e da quell'amore nascerà la fede e la fede renderà possibile il miracolo. È sempre l'amore che ci rende liberi, e la libertà ci aiuta ad amare più in verità e più profondamente - e non c'è gioia più grande di questa.
L'amore è l'unica cosa che fa cambiare idea a Dio
Se amiamo il nostro prossimo, possiamo cambiare il mondo, possiamo cambiare la storia di tutta l'umanità. La preghiera di un uomo ha in qualche modo cambiato il piano di Dio, lo ha spinto fuori strada e lo ha quasi portato non solo sotto il tetto dell'anima e del cuore, ma persino della casa dove giaceva il servo morente. La preghiera e il cambiamento di cuore del centurione oggi cambiano il cuore di Dio, che guarisce il servo sofferente.
L'amore per il prossimo abbatte il muro della disperazione e dell'angoscia, che ha portato alla perdizione di tante anime (che ancora oggi appassiscono). Riscrive la storia del mondo con divino splendore (come la riscrisse il centurione che prefigura la Chiesa delle genti) e fa uscire dall'inferno le anime che non hanno conosciuto il mistero dell'amore divino.
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Signore, insegnaci davvero ad amare il nostro prossimo,
perché solo amando possiamo cambiare il mondo.
† Atanasie di Bogdania
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