21ª domenica dopo Pentecoste | Cristo, che semina in tutti i cuori

21ª domenica dopo Pentecoste | Cristo, che semina in tutti i cuori

La parabola del seminatore

Vangelo secondo Luca 8, 5-15

Il nostro viaggio nei misteri del Vangelo prosegue questa domenica nel cuore del secondo mese dell'anno ecclesiastico, con una delle parabole più note del Cristo Signore. La parabola è raccontata dai tre evangelisti sinottici (Lc 8, 5-15; Mc 4, 1-20 e Mt 13, 1-22) ed è di particolare profondità spirituale.

La parabola raccontata dal Salvatore e subito interpretata da colui che è la Parola di verità - il seme vivente - ci pone davanti quattro esempi di evangelizzazione - tre dolorosi fallimenti, tre tipi di opacità nella ricezione della parola, ma anche un successo.

Sebbene l'evangelista Luca non ci indichi il luogo in cui si svolge l'esposizione della parabola, Marco e Matteo ci dicono che il Salvatore si trova sulle rive del mare di Galilea. Cristo parla in parabole dei misteri del Verbo incarnato a molte folle, ma rivela il significato più profondo delle sue parabole solo agli apostoli - "a voi è stato dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma a questi non è stato dato ” (Mt 13,11).

Cristo è colui che riprende una profezia di Isaia (6, 9-10): "Andate a dire a questo popolo: “Ascoltate pure, ma senza comprendere, osservate pure, ma senza conoscere. Rendi insensibile il cuore di questo popolo, fallo duro d’orecchio e acceca i suoi occhi e non veda con gli occhi né oda con gli orecchi né comprenda con il cuore né si converta in modo da esser guarito". Oggi il Signore semina il seme vivo anche nei cuori turbati, affinché tutti si convertano e portino frutto: chi cento, chi sessanta, chi trenta (Mt 13,8).

Il mistero della Santissima Trinità

Fin dall'inizio dobbiamo rivelare il mistero della Santissima Trinità, che diventa chiaro fin dalle prime righe di questa parabola. “Il seminatore uscì a seminare il suo seme” (Lc. 8, 5). Il Padre è l 'eterno seminatore, l'unica fonte di vita, che semina attraverso lo Spirito Santo, la sua Parola, il Logos incarnato, il Cristo che si rivela al mondo (e che può entrare nel cuore umano solo attraverso lo Spirito Santo).

In questa parabola, spiegata dallo stesso Cristo Salvatore, siamo attratti dal messaggio universale della predicazione : come la pioggia viene sui giusti e sugli ingiusti (Mt 5, 45), così nel testo della parabola la Parola è rivolta a tutti, senza discriminazioni. Tutti si mostrano partecipi della parola del Vangelo, con la quale siamo chiamati a nutrirci e a vivere (Mt 4, 4).

La Parola è chiamata ad essere accolta nel cuore, il luogo del misterioso incontro dell'uomo con Dio, il luogo da cui scaturisce il Regno dei cieli (Lc 17, 21). Il cuore è la casa dell'affettività, della fede, dell'amore, ma soprattutto del pensiero, che li penetra tutti e scopre le profondità dei misteri di questo mondo.

I quattro tipi di terreno davanti a noi, in cui viene seminata la Parola, sono indicati come quattro tipi di anime. In ognuna di queste anime ci troviamo tutti, un po' alla volta. In ognuna di noi scopriamo la tendenza a stare sempre in disparte, accanto alla roccia o tra le spine, ma anche nel cuore della terra buona e feconda. Non siamo tutti uguali, ma Dio non trascura le sue creature, le ama tutte allo stesso modo, silenziosamente, dando a tutte la possibilità di portare frutto, anche se solo un po'.

La Parola di Dio

Gli evangelisti Luca e Marco ci dicono esplicitamente che il seme che viene gettato per portare frutto è la Parola di Dio. Il seminatore è il Padre, il seme è il Figlio incarnato, ma possiamo anche guardarlo da un'altra prospettiva, dove il seminatore è il Figlio, Cristo Signore, e il seme è il messaggio evangelico, il messaggio della predicazione, la parola che dà vita.

Uno degli inciampi nell'esegesi di questa parabola, tuttavia, è l'apparente noncuranza, poco plausibile, con cui il seminatore è colui che getta il seme ovunque, senza tenere conto della posizione del terreno buono e fruttifero:

• “uno cadde lungo la strada e fu calpestato, e gli uccelli del cielo lo mangiarono” (Lc 8, 5) - qui stiamo parlando dell'uomo orgoglioso che non accoglie la parola di verità, la parola di Dio. L'uomo tiene la parola a distanza dal suo cuore, ha sempre una riserva, per questo anche gli uccelli del cielo rubano questa parola del regno;
• “un'altra cadde su una pietra, e quando la pianta spuntò, appassì, perché non aveva acqua ” (Lc 8, 6) - è un'allusione a coloro che rinnegheranno se stessi nel momento della persecuzione. Il luogo pietroso è un'allusione alle pietre con cui gli ebrei giustiziavano coloro che erano giudicati a morte. La pietra è il segno della paura, del dolore, della morte - le pietre sono poste sopra la tomba, che è l'ultima via, la fine della vita. Il cuore indurito è il cuore che ha paura della persecuzione, della morte, delle prove e delle persecuzioni;
• “un altro cadde tra le spine e le spine, crescendo con esso, lo soffocarono” (Lc 8, 7) - sembra assurdo che un seminatore semini tra le spine e i cespugli spinosi. Il messaggio della metafora, tuttavia, va oltre la logica di superficie, perché si tratta di coloro che sono affogati nelle preoccupazioni, ma anche nei piaceri troppo indulgenti di questo mondo. Sono sempre le preoccupazioni del mondo a mettere in ombra la grazia divina, che è posta nel cuore di ciascuno di noi, fin dal giorno del battesimo.

Comprendiamo quindi che ci sono tre motivi essenziali che ci separano dalla Parola di Dio (Lc 8,11), dalla Parola del Regno (Mt 13,19): l'orgoglio, la paura e i piaceri (ma anche le preoccupazioni) del mondo.

Se approfondiamo l'interpretazione, notiamo che l'evangelista Luca usa una preposizione diversa per ognuna delle quattro situazioni che ci si presentano, il seme che cade:

1. lungo la strada
2. sulla pietra
3. tra le spine
4. nel terreno buono ( “eis” nell'originale greco).

Nei primi tre casi la caduta del seme non porta alla fecondità, ma l'ultimo, il quarto, che cade nel terreno buono, penetra in profondità, diventando veramente fecondo. Marco e Matteo dicono che uno portava frutto 30, uno 60 e uno 100; Luca elimina questa gradualità e si concentra solo sull'ultimo di questi che è il frutto buono - il frutto che va nel cuore, e lì c'è il luogo mistico in cui Cristo si mostra veramente come il Seminatore, ma anche come il Seme che porta frutto.

Il terreno buono è sempre il cuore puro e buono. La bellezza, la pulizia e la bontà che caratterizzano lo stato del cuore nascondono un'intera teologia spirituale, che definisce l'uomo in termini di struttura dell'anima. Per il successo della fruttificazione, i Padri della Chiesa ci hanno anche rivelato il mistero di una virtù che corona tutte le altre, la pazienza. Solo chi semina con pazienza godrà anche dei frutti che arriveranno nella misura del lavoro.

La parabola di Cristo - la parabola della terra

In Medio Oriente, a quel tempo, si usava seminare prima e poi arare la terra. Il seminatore esperto seminava il seme nel terreno migliore, essendo un attento conoscitore dei terreni che avrebbero portato molto frutto, ma anche dei luoghi in cui il seme non poteva essere preso dagli uccelli o calpestato dai viaggiatori.

La parabola che abbiamo davanti ci mostra che il vero problema non è quello del seminatore (abile), ma del terreno; non è la parola che si mostra come la difficoltà della predicazione, ma il cuore umano, colui che è chiamato a ricevere la parola vivificante. Il mistero della parabola si mostra proprio come il mistero della fecondità, il mistero della fecondità della terra del nostro cuore, che per tre volte si mostra come una terra che non può ricevere la parola del regno, portatrice di grazia e di molto frutto.

La parabola del seminatore è (anche) la parabola di Cristo, che mostra la sua opera misteriosa tra gli uomini. Il Signore la interpreta per gli apostoli, che gliel'hanno chiesta, ma rimane anche l'interpretazione che la storia stessa del cristianesimo ha fatto, mostrandoci dove e in quali cuori la Parola di Dio ha veramente portato frutto nel corso dei secoli.

Gli uomini si sono sempre mostrati più o meno uguali (schemi e caratteri che difficilmente superano i loro limiti), Cristo li ha divisi in tre categorie a cui manca l'incontro della vita, l'incontro con il Verbo incarnato, e solo una realizza veramente il suo scopo.

Uomini trascinati dal vento dell'orgoglio umano, l'orgoglio non guarito dalla caduta dal Cielo; uomini con cuori di pietra, non toccati dal fuoco dell'amore di Dio, nei quali il Verbo si è veramente spento; uomini schiavi dei piaceri e delle preoccupazioni mondane, i quali affogano ogni speranza e alla fine, una terra come un cuore colto dal Cielo, un cuore di carne che fruttifica tra migliaia di cuori di pietra.

Tre (apparenti) fallimenti e un successo

La parabola ci pone davanti 4 esempi di evangelizzazione (meglio descritti dall'apostolo Matteo) attraverso la trasmissione della Parola di vita - tre fallimenti e un successo:

• Il primo esempio mostra le anime di coloro che sono sempre (in) cammino, senza seguirlo completamente, senza il coraggio della confessione, il coraggio di affrontare le difficoltà della vita, passando accanto alla Parola, alla Verità e rimanendo privi del soffio della grazia.
• Il secondo esempio mostra anime che non hanno profondità, non hanno radici per crescere nella ricchezza del cuore, da qualche parte manca l'amore, questo mistero che nutre le profondità dell'anima umana.
• Il terzo esempio mostra le anime che sono sempre soffocate dai piaceri (ma anche dalle tentazioni) della vita, anche se cercano la Parola e la Verità per trovare conforto e sollievo, sono soffocate dalle cose esterne, mondane e non possono più respirare la fragranza dello Spirito Santo.
• Il quarto esempio mostra le anime gradite a Dio, quel terreno arato dai solchi dei dolori e delle prove della vita, l'oro che è passato per il crogiolo, il terreno da cui scaturisce l'amore, la pazienza e la bontà, il terreno in cui lo Spirito Santo riposa e porta frutto - “ uno trenta, un altro sessanta, un altro cento” (Mc 4,20).

Perché Cristo non viene seminato solo su un terreno buono?

Perché il Signore non pensa come noi! Noi, come uomini infermi, semineremmo solo dove siamo sicuri di poter raccogliere molto frutto. Ma il Signore semina ovunque, in tutti i cuori, con l'aspettativa che ogni uomo porti buoni frutti. Il Signore crede nell'uomo (e nella sua salvezza) fino alla fine - l'uomo non crede nell'uomo, è scettico, è scoraggiato, ha illusioni e molte delusioni.

Dio non perde mai la speranza e dà sempre a tutti le stesse possibilità, buone e cattive. Questa è la grande meraviglia! A volte, anche dai rovi o dalla ghiaia, spunta (anche) qualcosa di buono.

San Giovanni Crisostomo, anticipando il messaggio nascosto nel Vangelo di oggi, ci dice in modo così bello che "il seminatore getta il seme con gioia, anche se non sa cosa raccoglierà. Tanto più gioioso è colui che semina il campo celeste” - siamo tutti chiamati a diventare seminatori che seminano il campo celeste alla ricerca delle vie divine, le vie che sono imperiture e portano alla vita eterna.

Un terreno fertile: un cuore puro e buono

Anche se la parabola di oggi ci mostra che solo il terreno buono ha portato frutto, il Signore accenna al fatto che anche gli altri hanno portato frutto, anche se solo in (piccola) misura, per quanto hanno potuto, ma è già una cosa così importante sulla via della salvezza. Per questo anche noi, come cristiani, dobbiamo imparare a dare a tutti una possibilità e a credere che il Signore può far nascere frutti dalle pietre e dai cespugli nel momento del bisogno. Dove spesso non vediamo nulla di buono, il Signore vede frutti che portano alla salvezza. Per questo la parabola di oggi è una parabola di coraggio e di speranza, di vera collaborazione con Dio.

"Chi ascolta la parola è puro di cuore e buono, la osserva e cresce in pazienza ” (Lc 8, 15). Questi due termini, puro e buono, virtù che caratterizzano lo stato del cuore, nascondono un'intera opera spirituale, definiscono l'uomo nascosto del cuore, come ha detto splendidamente il Venerabile Sofronio di Essex. A questi due termini se ne aggiunge un terzo che dà significato al successo, cioè la pazienza.

Cristo ci dice che l'obbedienza e la crescita dell'obbedienza in un cuore puro e paziente è la base della vera crescita spirituale, in un cuore che porterà sempre frutto, non solo in un anno e non solo in cento semi, ma nell'eternità, e innumerevoli altri.

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Santi Padri del VII Concilio Ecumenico

I Santi Padri del VII Concilio Ecumenico vengono celebrati la prima domenica dopo l'11 ottobre di ogni anno. Quest'anno, questa domenica benedetta è la ventunesima dopo Pentecoste, cioè oggi, e ricorda i Santi Padri che si riunirono a Nicea, nella provincia di Bitinia in Asia Minore, tra il 24 settembre e il 13 ottobre 787, nell'ultimo dei Sinodi ecumenici che il mondo abbia conosciuto.

Nel 780, dopo la morte di Leone IV, l'imperatrice Irene divenne reggente del figlio Costantino VI (780-797), che era minorenne. Fu grazie alle sue cure che il Settimo Sinodo Ecumenico, con la benedizione del Patriarca Tarasio di Costantinopoli, che lo presiedette, fu convocato e organizzato nella Chiesa di Santa Sofia di Nicea nel 787. Nel Sinodo fu ripristinato il culto delle sacre icone e condannata l'iconoclastia.

Come i Padri portatori di grazia, anche noi oggi siamo chiamati a portare frutti graditi al Signore, così come quelli di un tempo portarono frutti nel difendere il culto delle sante icone e l’affermazione della retta fede.

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Il mistero del Vangelo che abbiamo percorso oggi ci rivela i doni di cui Cristo, il seminatore generoso, amorevole e misericordioso, ci parla, doni che ci rendono unici in questo mondo - il cuore puro, la pazienza e l'obbedienza mistica e interiore, che si rivelano sempre più fecondi di qualsiasi altra fatica umana in questo mondo.

Seguiamo anche noi in tutto la parabola del Signore, cercando il cuore puro e buono, il terreno veramente fecondo, perché solo con la nostra pazienza salveremo le nostre anime (Lc 21,19).

Oggi il seme vivo è stato seminato anche nel terreno delle nostre anime. Cerchiamo di essere operai diligenti, per portare frutti degni di lode nel frutteto spirituale della Chiesa.

† Atanasie di Bogdania